青年文化空間｜推動青年文化與城市文化交融互補

　　青年文化在現代社會生活中占據極其重要的地位。南京大學周曉虹教授在1988年即提出了“文化反哺”的概念，其含義是：隨著現代化進程的深入，社會文化的傳承方向從自上而下、由父及子的單向代際傳承，轉變為由年輕一代向年長一代傳遞新的理念、新的知識的反哺式代際傳承。這意味著，文化的更新迭代速度超過了以往任何時候。在這一背景下，諸如二次元、宅圈、電競等原先屬于亞文化的青年文化在某些領域一躍成了主流文化，成為了具有引領性的文化。

　　近代以來，無錫一直是開風氣之先的地方，無錫的城市基因里藏著一顆敢想敢做的“青春之心”。不過，面對當前的數字化浪潮，在青年文化建設上，無錫青年群體的文化生活、精神世界相較周邊城市存在一定的差距，與城市能級也存在一定的脫節。

　　在青年文化空間營造上，應處理好三個問題。

　　一是如何讓“老城”不“顯老”。這就要平衡青年文化需求與青年文化表達之間的矛盾。當下青年文化以二次元、宅文化、潮玩文化等為主要表現形式，據統計，2021年，年齡段在10歲至24歲的無錫青少年有近100萬人。龐大的群體，既是巨大的消費市場，也是城市的活力源泉。但目前來看，無錫在城市更新過程中缺少對青年文化需求的積極呼應。比如，相對“小眾”的滑板運動在青年群體中受到熱捧，雖然在新城和部分新建的市民公園中有一些場地，但是，在老城區范圍內缺少足夠場地，不少年輕人只能自發利用一些空曠場所進行活動，當青年群體找不到合適的活動空間時，就很難讓城市的活力得到體現。

　　二是如何讓“數字城”不“淺薄”。這就要平衡線上文化、網絡文化與線下生活之間的矛盾。青年文化與數字文化密不可分，在數字技術加持下，多數年輕人已習慣于在虛擬空間、數字空間中“游蕩”，而線下生活則成為一種數字生活之外的“調劑”。然而，既有研究表明，線上的交往活動由于缺乏包括表情、姿態、動作等在內的社交線索，其形成的社會關系往往更為脆弱、更具有流動性，而面對面的社交、手拉手的互動才能生成更有厚度、更有溫情的鏈接。在這一背景下，加之受疫情影響，青年交往從線上向線下“回流”成為一種新的趨勢，青年群體更加注重與同伴、同齡人進行面對面接觸。一個現象是，一些大城市出現了以青年群體為主導、以社交為紐帶的“市集經濟”，在“市集”中，青年群體找到了一些低成本乃至零成本的“輕項目”，以此開啟自己的創業生涯，杭州天目里藝術園區里的市集就是其中一例。無錫的一些商圈同樣做了一些嘗試，但是，這些項目往往是與商場策劃的各類季節性促銷活動“套打”，因此缺乏可持續性和總體規劃，“市集”也流于形式，無法成為青年群體展開社交活動的場所。

　　三是如何讓“文化城”更“誘人”。這就要平衡歷史文化與青年文化之間的關系。青年文化追逐時尚，以“常新”為樂、以“求變”為上，城市空間的網紅化、城市歷史的流行化，是青年主動融入城市文化創造過程的表現。但是，如此一來，城市歷史就很容易在傳播中“走樣”，城市文化就很容易在網絡中“走形”，甚至變得媚俗。同時，在一些數字技術的加持下，城市空間的網紅化往往是以塑造一種虛假的美景、以傳遞一種欺騙的信號為代價的，即便能夠在短時間內增加流量，也是以犧牲長期積累的公信力為代價的。網紅城市要長紅，只能與城市的歷史資源緊密結合才能實現。比如近期無錫博物院舉辦了“來試人間第二泉——惠山茶會人文主題特展”，充分展現了無錫所獨有的茶文化，在城市空間中可以進一步凸顯這一主題，從而將室內展覽轉化為城市空間標志。

　　當前的青年一代，不僅在文化需求上更為多元、在文化表達上更為個性，而且也更有積極性參與創造屬于自己的文化空間，城市管理者、市場經營者都要把握這一趨勢，以提升吸引力、增強交互性、構建沉浸式體驗模式為主要原則，為青年群體打造對味道、能投緣、有回甘的青年文化空間。（許松 無錫市文化研究會副會長）